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心中有很大的负担与大家分享言教与身教。我們都知道在教導的過程中， 言教與身教的平衡是非常重要的道理。論到言教與身教，可以有三種可能的情況﹕ 一．只是身教沒有言教 聖經中让我想起养子不教的例子是祭司以利。以利出现在士师时代的末期。 是亚伦的四子以他玛的后裔。在示罗作大祭司和士师治理以色列人达40年之久。 聖經中並沒有批評他有什麼不好的罪行。他熱心事奉主，愛主愛人，我对以利最初 的印象就是他对以利加拿的妻子哈拿Hannah說了祝福的話,之后哈拿果然懷孕生了 撒母耳。可見神與他同在，賜福給他事奉得力。以色列的百姓尊敬他为上帝的仆人。 他敬畏神。關心神的事，当非利士人和以色列人打仗，以色列人帶著約櫃前行，以 利特别關心約櫃，有個便雅憫人從战场逃跑回來報信，他一聽到約櫃被虜去時，就 從他的座位上往後跌倒而死。在人看来他热心事奉，爱百姓。可惜，深入探讨、了 解，就是一件事很虧欠，成了失败的榜样。当他年纪老迈时，开始将献祭的事奉交 由他两个儿子（何弗尼/非尼哈）执行。可是他的两个儿子却在会幕中胡作亂為， 藐視耶和華的祭物，聖經称他们是恶人，不把上帝的律例放在眼里。圣经记载以 利聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合。 他不但没有严厉的责备和立刻的阻止儿子的恶行为，反而吃他们非法所得的祭物。 以利尊重儿子过于尊重上帝，因此上帝的审判临到这一家人。最后两个孩子于同年、 同月、同日、死于战场。以利的事件提醒我们一定要管教儿女，但，管教的动机必 须是出于爱，而不是发泄。管教的事情，当时不觉得快乐，反而觉得愁苦。箴言十 三24疼爱孩子的，随时管教。親愛的弟兄姐妹，我们或許是很不錯的基督徒，或許 在生活上也有不錯的見證，但到底有沒有開口個別的教導過您的兒女，培育他們的 靈性？有沒有開口向儿女作見證？無聲的見證是不夠的，還要開教養兒女，培育他 們的靈性。以利40年疏于管教的下场，值得我们每一位作为警惕。 二．只是言教沒有身教 所罗门王是大卫真心悔改后上帝所赐的恩典。示巴女王曾經嘗試用難解的話，來試 驗所羅門，聪明的所羅門王將她所問的都答上了，沒有一句不明白，不能懂的。示 巴女王见识到所羅門的智慧，留下一句赞语：你的臣子，你的僕人常侍立在你面前 聽你智慧的話是有福的。所罗门王作箴言三千句，詩歌一千零五首。他超眾的智慧 常常的以書面並言语来教訓人。他有不少的長處，但他始終不能在教導上有完美的 效果。为什么这么说呢？当我们查考所罗门的一生时，我们会惊讶地发现，所罗门 是圣经中聪明的傻子。虽然上帝曾向他亲自显现三次，并且将一切祸福陈明在所罗 门面前，可悲的是，他晚节不保。聖經批評他转去不跟从耶和华，去敬拜别神。 「所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子，亞捫女子， 以東女子，西頓女子，赫人女子。所羅門戀愛這些女子过于上帝。所羅門有妃嫔平 一千位，其中七百个是公主。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神， 行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。在耶路撒冷對面的 山上建築邱壇给异教之神。（王上11:1-8）這是聖經中一個只有言論，沒有生活 見證的典型例子。只会说。所罗门让上帝失望。因此，上帝没有照所应许的赐他长 寿。反而，遭受仇敌攻击，王国分裂。儿子罗波安没有继承所罗门的智慧之心，却 承袭了他纵欲宴乐的恶习。我们身為长辈的，有沒有用正确言語教導孩子，如果有 的話，我們是否言行一致？是否用生活的榜樣來支持所教導的真理。如果孩子所聽 的與所看的不相一致，難怪一些基督徒子弟背棄所聽的真理，覺得作基督教也是虛 空，作不作基督徒沒有什麼兩樣。 三．注意言教又有身教 King David 在以色列的记载中，大衛就是一個典型的例子。大衛成了一切列王效法的榜樣。所 有的好王都歸功于這為祖先所留下的榜樣。上帝称大卫是合神心意的人，大卫的生 平是圣经中最完整的传记。大衛雖然也曾經失敗過，但他在失敗中悔改，聖經對他 的評語是，稱贊過于責備。大衛的生活見證是他的孩子們所認定的。儿子所羅門說﹕ 「我父親大衛用誠實，公義，正直的心行在耶和华面前。」不單是儿子所承認的， 连上帝也見證的。「你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例，誡命，我 必使你長壽。」論到好的猶大列王時，聖經也常以大衛的榜樣作標準。大卫的言教 和身教，可以从他的生命见证里看到。从一开始对哥利亚巨人的挑战中，他坚信不 疑的对巨人说，耶和华必将你交在我手里。大卫对仇敌好友的真情流露，他表现出 [...]

七句常说却不该说的话。 如果你希望孩子长大以后能充分发挥潜能，那么和他们谈话时的遣词用句最好谨慎，以免留 下心灵创伤，同时务求建立他们良好的品格。父母跟孩子说的一些话，表面上是乎无伤大雅， 甚至带有鼓励意味，其实也许恰恰相反。下面七句是这类常见的话，换个方式或许好一点。 你对孩子说：[你真棒。] 孩子听到的却是：[你的责任就是令我高兴。] 较好的说法：[你该为自己努力的结果自豪。] 你对孩子说：[说话客气点。] 孩子听到的却是：[我不想听你聊什么心底话。] 较好的说法：[我很高兴你跟我谈，不过我觉得这个字眼不得体，以后请别再说。] 你对孩子说：[我们买不起。] 孩子听到的却是：[凡事有钱就行了。] 较好的说法：[这家商店的好东西实在不少，但我们家里已有很多，不要再增加了。] 你对孩子说：[别怕，不会有事的。] 孩子听到的却是：[你就爱大惊小怪。] 较好的说法：[你一定感到很难受，说来听听。] 你对孩子说：[不要跟陌生人说话。] 孩子听到的却是：[只要是陌生人都想伤害你。] 较好的说法：[有些人令你感到不自在，就不要跟他们说话。] 你对孩子说：[不可以自私。] 孩子听到的却是：[把东西给人家。] 较好的说法：[某某想借你的跑车玩玩，跑车当然还是你的，他会还给你。] 你对孩子说：[你为什么（这么晚才回来，打妹妹等）？] 孩子听到的却是：[你有捣蛋了。] 较好的说法：[我看你一定玩得很高兴，所以才这么晚回家，但这是不对的。] 我们下期再见！

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近来在想‘管与教’的课题时，‘让孩子承担后果’就闪过我的思想。 让孩子承担行为带来的后果，是给与孩子机会对自己的行为负责，学习承担责任，自制、自律。 倘若行为背后是不用承担任何责任的，这只会纵容孩子任用妄为，想做便做，完全不需顾及后 果。父母亲的角色是支持者，从旁鼓励并引导孩子面对其行为带来的后果。切勿因孩子不愿意 面对后果而心软，代替他承担责任，让孩子做他应该做的事。例如孩子可能害怕面对老师的责 备，不愿意当面向老师道歉。父母可陪伴一旁，用温和的语调鼓励他，如有需要，可从旁协助， 例如对老师说：他有一些话，想跟老师说。让孩子自己向老师道歉。 让孩子承担后果，针对的是孩子的行为而非个人。例如，吃饭的多少和快慢是孩子的选择， 只是他必须承担他的选择带来的后果。记得女儿两岁时，吃饭总是慢条斯理，需要保姆多番提 醒才吃一口。饭后不久就嚷肚饿要吃东西。我就在用餐前，先给他提醒，可以不吃饭菜，但饭 后不会有其他东西吃。他真的一样不吃，在饭菜收起来后，他怎么与我们纠缠，我们还是告诉 他：对不起，现在没有东西吃了，要等到明天早餐才有东西吃。我们持续简单而肯定的回应当 时的状况，换来的是接下来饱满的欢乐声。 在孩子成长的过程中，犯错或行为有所偏差是必然的事，重要的是教导孩子正确的行为。让孩 子承担行为带来的后果，这处理方法并非惩罚，是教导孩子做一个负责的人。过程中父母尊重 的态度非常重要，切勿落井下石，例如：早就告诉你，你又不听，活该你挨饿了！或说：谁叫 你刚才不吃，现在知道滋味吧！这样会令孩子将负面的情绪转向父母发泄，阻碍他明白父母的 管教是对他有益的。 当然，当孩子的行为有所改善时，可不要忘记对他表示赞赏。我们下期再见！

我们都知道金钱可买到高度的物质享受，却不一定买得到幸福；付得起高等学府昂贵学费的父母， 也不能保证孩子会有上进之心；我们也无法在高等学位与健全人格或幸福人生之间画个等号。 金钱的重要是不能否认的，但它不是万能。人生有些无形的存折，其价值远胜有形的股票卷， 或银行储蓄簿子。美好的亲子关系，就是这些无形的存折之一。所以，拼命赚钱，只想到儿女 物质的需要，而忽视他们精神及灵性的需要之父母，则是舍本逐末了。亲子关系的建立却是一种 投资，是要付代价的。但好的投资，一定带来生生不息的厚利。近年来，父母为了生活在外奔波， 不但有了[缺席爸爸]，连[缺席妈妈]的数目也正递增中。建立亲子关系需要心中有爱，就是把自己 给出去。买新类的玩具给孩子容易，把自己的时间给他则不容易。前者所付出的是身外之物，后者 则把自己生命的一部分倾出。要建立美好的关系，父母要学习聆听儿女的心声，要能设身处地为他 们着想，要能听到他们有言或无言的心声。和孩子们一起做些有趣又有意义的活动能促进亲子之情。 亲子关系让孩子有健全的自我形象。一个不肯在孩子身上花时间精神的父母，给孩子一个无声的 信息：[你不值得我费心！]这更难让孩子体会神的爱。基督徒父母要在孩子心中建造上帝的殿！ 圣经说教导儿女，使他们走永生之道是基督徒父母的首要责任。父母与孩子间疏离的关系对孩子 往后的信仰有负面的影响。 在无形的存折上，用心投资，是神给基督徒父母的责任。忽视者，必遗害无穷；而遵行者，必从 神领受百般的祝福。我们下期再见！

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在圣经中，神对基督徒父母有很清楚的吩咐，除非遵行主的话去教导儿女，否则教养的成果将在神眼中被视为[草木禾稭]，而使一生的努力成为一纸白卷。相反的，遵主话而行的父母，必能成为神建造之工的重要媒介。透过父母，神要把他们的儿女雕琢成他爱子的形象，使他们一生荣神益人。神对基督徒父母的第一个吩咐，就是要他们以神的话教导儿女。神不但要以色列人切记神所吩咐的话，而且也要求他们[殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里、行在路上、躺下、起来，都要谈论。也要系在手上。。戴在额上。。写在门框上。。]申六7-9 这是随时随地的教导，是透过多种感官（谈、系、写）的教法。如此详细的吩咐，我们可以体会到其严肃性与迫切感。神要当时的以色列人以他的话为他们生活的准绳；以神的话为我们处世为人的原则。 除了[教导]之外，神又把带领儿女行道的责任交给父母。耳熟能详的箴言书说：[教导孩童使他走当行的道，就是到老也不偏离。]箴十二6 [。。当行的道。。]就是永生之道，只有得救重生的人才有资格走的。而且，此道有一个极高的目标，就是要使基督徒品格臻於成熟，以致於[有基督长成的身量]。身为基督徒的父母者，是何等地任重道远啊！儿女信主后，他们基督徒生活的操练及品格的培养，更是一樁细水长流的工作，绝不是一蹴可及的。然而，在这方面花心血下工夫的父母，是做了一笔[报酬率]最高的投资。[。。当行的道。。]也是神特为他精心设计的，是举世无双的。神要他的儿女听道又行道，因为这是蒙福的道路，是领受基督丰盛生命的途径。万王之王的神也是个[望子成龙]的父亲，他不但为我们预备了[王子]的地位，他还要我们得到[王子]的生命。而不是我们在世上创下多少丰功伟业，乃是我们长得多像他的爱子。这是天父衡量成就的准绳，我们岂可不朝此标杆努力呢！我们下期再见！

继续探讨训练过程中的教育课题，[教育]这个字是[加以训练]的意思。箴言里所罗门王提醒我们[教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离]。教育的目标不只是教导人谋生的技巧，更牵涉到个性的塑造。教导通常是用口说的话，指着父母留下来的口头教导的榜样。 神的仆人摩西了解家庭在这方面必须扮演不可或缺的角色，于是劝诫以色列人：[你要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。申四9] 又重复的说[所吩咐你们的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。申六6]看到父母活生生的榜样，以及他们专一的心志，孩子都愿意遵从上帝。 不管世俗或灵性方面的教导，都是父母的责任。现在的家庭已经越来越远离这种观点。一旦父母放弃或忽略教养自己孩子的责任，由国家添补这个空缺，慢慢的，[宗教自由]就产生破坏性的结果。如果有心要纠正这种情况，做父母的一方必须采取积极的行动，去抵抗这种他们的孩子都要生活在其间的，充满敌意的环境。这意谓着必须要用足够的时间与孩子在一起，从圣经的绝对价值中去立下合适的根基。 也因此，特别在此强调[家庭灵修]的重要。请记住，我们是与万王之王、宇宙的主宰，共渡这段灵修的时间。轻率和心不在焉都会亵渎神，且让孩子以为家庭灵修是无关重要的错误观念。家庭祭坛不只是一种活动而已，它是以全家人奉献给神作为根基。当我们与家人在神面前聚集时，我们对神的崇拜已见证了我们的生活方式，以神为大，自然的孩子就会跟随。 第二，[全家一同事奉]让孩子知道，我们是一起的，不分彼此来服侍这位又真又活的神。当孩子看到父母积极参与教会活动并主动加入事奉团队，他们也会被鼓舞齐服侍。父母一定要协调处理幼小孩童的问题，而非让孩子成为拦阻我们事奉神的理由。愿赐家庭的上帝给予父母智慧。 我们下期再见。

继续探讨训练的课题，[训练](discipline)的字根是来自[门徒](disciple)， 身为父母自己就绝不能逃避受训练。然而，对父母而言，那第一带有权威的形象 乃是上帝；但在训练孩子时，那带有权威的形象乃是父母。因此，如何训练孩子 是重要的。圣经说：不要自欺，上帝是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。父母应给 于适当的纪律，才能坚定孩子的信心与把握。 以下提供几点参考的训练原则： 1． 不要反复无常。有两个主要范围可以保护此原则。其中之一是父母制定的规则， 有许多或危险，或错误的事情，父母必须禁止孩子。要维持一个坚决的态度是很难的。 每当孩子要求某件事时，试著以肯定的回答回复他们。只有在必要之时才说[不]。 另一方面，父母必须言行一致。保持言行一致是相当重要而且十分困难的，特别是如 果家中有一个顽固的孩子，那就必须言出必行。若感觉到配偶尚未取得一致，暂时停 止判断，直到彼此取得一致并讨论它为止。 2． 维持规则与最低限度。许多父母因为他们孩子定了三条显而易见的规则，换句 话说，若违犯此三条规则，他们将要接受训练：他们必须不准说谎，不准违抗命令， 或者不准无礼。 3． 愿意承认自己的错误。我们都会犯错，当你犯错时，要勇于承认。 我们无法愚弄小孩，当我们犯错时，他绝对知道。当我们犯错而愿意承 认时，将会使我们在训练过程中赢得孩子对我们的信任。 4． 容许孩子对自己的不服从作评价。与孩子谈论整个问题，需要建造而非 毁坏他们的自我价值感，让他审核自己并提出解决之道。我们的目标是帮助他 训练自己，若是孺子可教，他越参与训练过程，成功的机会越高。 5． 当孩子犯错时，为他祷告，让他被逮到。我们要常为孩子祷告，让他们学 习恨恶罪。最好的学习途径就是犯错时，接受处罚。最可怕且可能发生在孩子身 上的事情就是他们犯错时可以逃脱处罚。 若处理得合宜，纪律在训练过程中可以扮演一个积极的角色。若误用纪律，可破坏 所有这方面的努力。为此缘故，当我们在纠正时，创造力是很重要的。我们需要祷告 让圣灵引导我们，避免落入惩罚或开倒车的陷阱里。我们下期再见！