阳光从窗外如流水泻入，母亲正和她儿子坐在起居室，天花板上悬挂着一盆大蜘蛛般的植物，植物的触须直垂落到地面。这男孩手里握了一撮垂须，正专注观看着。 [小心别把叶子拔了下来！]他的母亲发出了警戒。 男孩朝母亲望了一眼，随手就拔下了两片叶子。 [儿子，住手！]母亲喊着。他又扯下更多叶子。 [如果你再敢动它，妈就要揍你了。]他母亲再度警告他。 正说着，这株植物又少了三片叶子。 这位母亲对他的不听话忍无可忍，粗著脖子大吼[我叫你住手！] 然而，这男孩的另一只手却仍然猛力地拉扯。[住。。。。手！]母亲嘶声喊道。 这一吼，这棵植物又在小孩手下痛失几片叶子。 这下子，母亲真的被激怒了，她气得跳了起来，狠狠地打着男孩的手，男孩哭声大作。 这孩子的问题是：他并不知道母亲在说这些话时，她真的要揍人。下次她会在第三次警告时挨揍，或者在第八次时？这必须视母亲在某一特定时间内受挫的程度而定，甚至连她自己也无法预料她会在何时发作？ 孩子对神的观念有几分是由他的父母而形成的。如果他父母的脾气是难以逆料的- – 尤其如果他们是有惩罚性或言行前后不一的话- – 孩子对神也会产生这种印象。我们应当按著神对我们的方式来对待我们的孩子。 训练我们的孩子不只是用一些规条和计划而已，最重要的是从我们作父母的人的身上，孩子们能够吸收生命的质素。我们所立的榜样足以促成或破坏我们其他任何的努力。如果在我们的生活方式中，有一些足够吸引人的地方，那么我们的孩子就会受到感染，希望能够青出于蓝而胜于蓝。我们自己的榜样将会成为儿女的准则，会深深影响这些成为耶稣基督门徒的儿女。这就是基督徒父母所要面对的挑战。 在箴言里，所罗门说[教导孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离。]（箴廿二6） 这经文即是应许又是原则。这个应许是由于我们忠心地遵守这个原则而产生的。如果我们做父母的，正确地投资在我们孩子的身上，就能在他们长大成年的生活中，产生永久的影响。 我们下期再见！

圣公会显现堂＂天路客＂季刊创刊号PDF下载

家庭教育的原则 by Grace 有一则故事令我印象深刻。有两个建筑师，为一富翁造了数十年的各种房子。一日，此富翁请两人各再为其建最后一栋房子。两人中一人诚实，一人滑头。诚实人尽一切所能为富翁效劳。另一建筑师则决心乘机捞最后一笔，但却从中尽偷工减料之能事。不久，两房皆造妥，两人将大楼钥匙交给富翁。没料到富翁说：承蒙二位为我服务多年，无以回报。今将此屋相赠，给你们子孙居住。两建筑师皆口称不敢。但诚实人觉心安，因子孙可以稳妥居住。然而，另一建筑师却汗流浃背，心中惶恐至极。 我们知道孩子是上帝赐给我们的产业，但如何在这产业上建造呢？我们的上帝是公义和慈爱的。意思是公义里有威严，对罪恶不妥协，有审判，正直和真理的追讨。慈爱里有赦罪，体贴，温柔和对罪人的了解。这是我们上帝的管教原则，上帝设立的家庭也应当是如此。家中应有公义，也应有慈爱。我们常说严父慈母，如果只有二者之一，都是不照着上帝的原则来治理家庭。我们需要智慧把公义和慈爱调和，如此就有能力了。 公义和慈爱调和，也就是父亲和母亲合一，在教导儿女上要一致。不论是严父慈母，或是慈父严母，都应如此。如果父母的看法不一样，很难在教导孩子上收效，而只会使孩子轻看父母的不同处。要特别注意，不要在孩子面前把父母的争执扩大，以致孩子轻看父母的教导，父母将面临主权的危机。孩子需要教育，需要模范，需要真理灌输，需要管教的人。 无论道德，品格，学业或个性上可为孩子订下目标，照着去做，方能有成。一旦有了要孩子达到某一目标后，教育孩子时就有了方向。不论以后能否达到目标，总是往这方向走，遇到困难也以此目标为原则来解决困难。唐崇荣牧师说，如果我们只把小孩当作孩子教导，我们永远只有教他儿女对父母的责任。如果我们把他当作人来教，就会教导他人子对上帝的责任。把子女又当孩子又当人来教导，才能教导他们对人的责任和对上帝的责任。十诫中的五至十诫是人对人的责任，一至四是人对上帝的责任。 我们下期再见。

每日代祷事项

在e的世代里，家长和小孩都在听一样的音乐，穿一样的服装，看一样的电视节目，无论什么年龄，什么学历程度，什么文化背景，我们都已经失去了传统的保护防缐，没有了对孩子或少年人的限制防缐。任何人不分年龄都可以看电视屏幕上的暴力，恐怖，色情节目，任何人不分年龄都可以查阅网上任何资料，包括色情网页，破坏性的资讯。传统的外在保护防缐已不敷使用了；以前政府可以指定一些电影必须十七岁以上才可看，一些色情画面不可出现在电视屏幕上，色情光碟，暴力光碟或色情书刊不可公开出售；现在再也没有这些保护防缐了。家庭规则，不可这，不可那，好像没有控制的能力了。我们可以限制孩子玩电脑，甚至不给孩子买电脑，但他们仍可到邻居或同学家里，去附近的网吧，甚至到公共图书馆来浏览网页。由于儿童与青少年的自我保护意识薄弱，尤其孩童缺乏分辨力和自控力，很容易迷失于网络的陷阱，至终酿成人生的悲剧。 对这一批新一代差不多失去外在保护防缐的孩童，要如何朔造并培育他们呢？既然外在的防缐似乎难以执行，那么也许应该把焦点放在内在的防缐了。 一． 注重生命本质过于世俗准则 如果我们看本质内涵比外表重要的话，自然就不随从世俗的潮流。如此，对孩子品格的要求会较考试分数的要求严格；对道德准则的要求会强调动机过于外表的行为；对灵性的要求高过对效果卓越的要求；对灵命的要求会强调内里敬畏神过于外表的教会活动。 二． 教孩子神的道过于父母的道 智慧人说：教导孩童，使他走当行的道（箴廿二6）。 所谓当行的道不是让孩子参加主日学及教会活动，背诵金句，参加儿童圣经营等。所谓教养孩童使他[走]，是与他当行的道[一致]，[符合]，[调和]的意思。查理士。司温道 (Charles R.Swindoll)认为这里的[道]是按照上帝的道，这和[你的道]毅然不同。不是父母认为对的方式，而是发现[上帝的道]，然后照着去教养孩子（註）。如果父母自己不熟悉[圣经]的教导，怎能教导上帝的道路呢？ 三． 时间的代价是朔造所必须的 这是强调快速包装的世代，大家都追求不付代价就立刻有高效率。父母也不知不觉的期望，寻求一个朔造儿童的秘方，一敷用就百病得治。心理学家提倡有素质时间的沟通(qualitytime)，意味着父母必须要付出时间的代价，多少分的心意会使你付出多少的时间，质与量是相辅相成的；不能只有量而没有质，同样不能只有质而没有量。 四． 陪同孩子健康地朝向高科技 做个能赶上时代的父母，掌握电脑上网的知识，掌握大众媒体的常识，陪同孩子看电视节目，谈e世代人类所谈论的课题，给予正确的评价与指南，彼此共同接触并批评世代的文化。若要开导新一代的孩子，父母不该对高科技产品有恐惧感，要了解，要尝试，要掌握，才能建构内在的防缐。 诗篇一二七3说：儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。 上帝既然信任父母，就要好好的在毫无防缐的世代里朔造并培育新一代的孩子。我们下期再见。 註：查理士。司温道，《亲子之间》（台北：中国主日学协会，1977），第11页。

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